F. W. Grant

Postado por: O Criador & Criatura

BIOGRAFIA CRISTÃ : Frederick William Grant (1834-1902) também conhecido como F.W. Grant foi um Pastor anglicano e posteriormente exerceu forte influência no movimento "Irmãos Unidos".

"Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três; porém o maior destes é o amor.". (1ª Coríntios 13:13, VRA, SBB).

Frederick William Grant.
(1834-1902)

Frederick William Grant nasceu no dia 25 de julho de 1834 no distrito de Putney, Londres. F. W. Grant foi aperfeiçoado através do Kingston College School, seu objetivo era ingressar no Ministério da Defesa, mas não alcançou referências necessárias para ser lotado no Ministério da Defesa.

Desejava ardentemente conhecer a Deus e sua conversão sucedeu através da leitura pura e simples da Bíblia. Não foram necessárias pessoas para apresentar o caminho da salvação, tal caminho foi evidenciado através da sua busca pessoal.

Interior de uma igreja Anglicana.

Quando contava com 21 anos de idade, imigrou para o Canadá. Nesta época a Igreja Anglicana - igreja oficial/estatal da Inglaterra - estava iniciando trabalhos nas partes recém colonizadas do Canadá, inclusive, algumas paróquias já estavam instituídas.

A Igreja Anglicana estava com muitas carências no Canadá, essas necessidades eram principalmente humanas, pois faltavam pastores ordenados.

Nesse contexto, F. W. Grant depois de um exame minucioso foi ordenado pastor da Igreja Anglicana, embora não tenha realizado os estudos que são necessários para ordenar um ministro anglicano.

Na mesma época foi alcançado pelos escritos do movimento "Irmãos Unidos", assim mudou suas convicções acerca da Igreja Estatal.

John Nelson Darby.
(1800-1882)

Durante o período compreendido entre os anos de 1864 até 1875, manteve muitos contatos com John Nelson Darby. Nessa circunstância, F.W. Grant estava residindo em Toronto, Canadá.

O intelectualismo de Frederick William Grant gerou diversos escritos tão ousados que muitos dos crentes do movimento "Irmãos Unidos" não recepcionaram esses escritos, mas todos os cristãos desse movimento, reconheceram que F.W. Grant era proprietário de profundo conhecimento da Verdade, inclusive, suas explanações eram feitas com muita alegria. O seu desejo era transmitir a preciosidade de Cristo para as almas e demonstrar a valorização da Bíblia.

Posteriormente, F.W. Grant alterou sua residência para o Brooklyn, Nova Iorque, depois mudaria para Plainfield, New Jersey, onde permaneceria até a sua morte.

 Considerando que não realizou muitas viagens, o seu ministério ficou obscurecido entre os "Irmãos". Não era vocacionado para o serviço de líder e guia espiritual, no entanto, demonstrava um ótimo caráter precioso e nobre. As pessoas mais próximas demonstravam muito amor e admiração pelo seu serviço ao Senhor.

Seu foco era a simplicidade e a dignidade que devem ser características de todo cristão. Amava a Bíblia, valorizava a Sua Palavra, e acima de tudo desejava ardentemente reter a instrução da Verdade. Sempre que oportunidades surgiam, ele dispensava a Verdade para as almas.

Laborou muito no livro dos Salmos. Ficou impressionado e atraído, porque em alguns salmos a letra inicial de cada versículo segue a sequência do alfabeto hebraico. Para ele, Deus inspirou cada salmo segundo um plano específico, pois os números citados em cada salmo, grupo de salmos e cada livro tinha um lugar claramente indicado e importante. Sempre perguntou: Por que o livro de Salmos foi escrito dessa forma tão diferente do restante das Sagradas Escrituras? Assim, permaneceu pesquisando os textos bíblicos até que encontrou a mesma harmonia divina em toda a inspirada Palavra de Deus.

Seus escritos foram: "The Numerical Bible" (A Bíblia de Números). Tal obra contava com sete volumes publicados, englobando Gênesis até 2 Samuel, os Salmos e o profeta Ezequiel tangente ao Antigo Testamento, bem como todo o Novo Testamento. Dividiu o texto bíblico conforme a estrutura numérica descoberta por ele e, na margem disponibilizou diversas passagens paralelas e também um comentário contínuo debaixo do texto bíblico. Além disso, escreveu diversos estudos como Gênesis, Êxodo e Apocalipse. Também publicou diversos livros de conteúdo doutrinário sobre diversos assuntos.

Jazigo de Frederick William Grant.

Referente aos seus últimos dias, contam a seguinte história. Quando um visitante entrou em seu quarto, F.W. Grant estava sentado, apoiado em almofadas, em sua cadeira. A Bíblia estava aberta diante dele, como sempre esteve, principalmente nos últimos dias difíceis da sua vida. Grant disse para o visitante enquanto olhava para a Bíblia: "Oh, o livro, o livro!". Era como se quisesse dizer: Como amo a Bíblia, quanta abundância tem esse livro, mas quão pouco toquei na sua profundidade.

No dia 25 de julho de 1902, no seu aniversário de 68 anos, faleceu na cidade de Plainfield.

Agora, Frederick William Grant está desfrutando da profundidade e das insondáveis riquezas do Cristo glorioso e ressurreto.

FONTE:

Livro: "Os Irmãos" (Como são chamados) - Sua história e as verdades que professam.
175 páginas.
Autor: Andrew Miller, 1810-1883.
Editora: Depósito de Literatura Cristã - DLC. (Brasil).

JohnDarby.org

Plymouth Brethren

Wikipédia, a enciclopédia livre.

Textos diversos.

Bispo Ryle

Postado por: O Criador & Criatura

BIOGRAFIA CRISTÃ : John Charles Ryle (1816-1900), também conhecido como Bispo Ryle ou J.C. Ryle, foi o primeiro Bispo da Igreja da Inglaterra em Liverpool.

"Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três; porém o maior destes é o amor.". (1ª Coríntios 13:13, VRA, SBB).

John Charles Ryle.
(1816-1900)

Macclesfield, Inglaterra.

J.C. Ryle nasceu em Macclesfield, uma pequena cidade britânica no condado de Cheshire, na Inglaterra.

A cidade de Macclesfield é conhecida por ser um lugar onde nasceram ou moraram pessoas ilustres do círculo da música.

John Charles Ryle recebeu sua educação em Eton e em Christ Church, Oxford. Seu pai era um rico comerciante e banqueiro que encaminhou J.C. Ryle para a carreira política.

Ryle era um excelente atleta, remava e jogava Cricket pela Universidade de Oxford. Alcançou ótimo nível intelectual em História, Filosofia Greco-Romana antiga e moderna, inclusive, foi oferecido para J.C. Ryle uma posição de ensino, porém ele declinou.

Foi despertado espiritualmente no ano de 1838 enquanto ouvia a leitura de Efésios 2 em uma capela de Oxford.

Ele concluiu os estudos e pretendia seguir carreira sucedendo os negócios de seu pai, no entanto, em 1841 o banco de seu pai faliu, deixando toda a família Ryle em estado de pobreza e miséria. Durante essa fase da sua vida foi ordenado pelo Bispo Summer em Winchester (1842).

Interior de uma igreja Anglicana.

Depois de sustentar um pastorado em Exbury, Hampshire, ele foi empossado como Reitor (Pastor Presidente) da igreja de São Thomas, Winchester (1843), Reitor da igreja de Helmingham, Suffolk (1844), Vigário da igreja de Stradbroke (1861), Cânon Honorário da igreja de Norwich (1872) e Deão da igreja de Salisbury (1880).

Antes de ocupar o ofício de Deão, ele foi avançado para a nova sé de Liverpool mediante recomendação do primeiro-ministro Benjamin Disraeli. Assim, no ano de 1880 com 64 anos de idade, ele foi empossado primeiro bispo da recém criada diocese da Igreja da Inglaterra em Liverpool.

John Charles Ryle.
(1816-1900)

Mesmo vivendo um contexto político-religioso difícil, bem como pertencendo a uma Igreja Estatal, J.C. Ryle exerceu um ministério muito vigoroso, foi um pastor fiel e dedicado.

Durante o seu pastorado, foram construídos quarenta locais (igreja) de reunião, bem como construiu diversas capelas e escolas.

Sua preocupação era o estabelecimento de igrejas fortes e bem nutridas através da Palavra de Deus. Sempre pregou o evangelho puro e salvífico, nunca ministrou coceiras aos ouvintes (2 Timóteo 4:3), permaneceu fiel ao evangelho. J.C. Ryle mesclou sua presença comandante e defensiva com a graciosidade e calor humano nas suas relações pessoais. Muitos trabalhadores e trabalhadoras foram alcançados por suas pregações, configurando verdadeiros cristãos.

Jazigo de John Charles Ryle.

Foi um apologista da Igreja da Inglaterra e através dos seus tratados e livretos combatia o discurso do Anglo-Catolicismo. Seus muitos escritos o transformaram em um dos líderes da chamada "Baixa Igreja" da Inglaterra. Além dos tratados, Ryle sempre manifestou preocupações com o entendimento das pessoas, por isso escreveu amplo material compreendendo as doutrinas cristãs evangélicas, bem como escreveu diversos livros de conteúdo prático. Também escreveu sobre "Santidade" e fez "Comentários aos Evangelhos".

Em 1899, resolveu demitir-se do bispado, falecendo com 83 anos no mês de junho do ano 1900.

David Martyn Lloyd-Jones.
(1899-1981)

J.C. Ryle, no período que viveu, foi considerado um homem famoso, notável e amável, considerado como um campeão e expoente da fé evangélica reformada.

"As características do método do Bispo Ryle e estilo são óbvios. Ele é preeminente e suas exposições são bíblicas. Ele nunca começa com uma teoria na qual ele tenha que encaixar vários textos sagrados, pelo contrário ele sempre começa com a Palavra. Suas exposições são elevadas, claras e lógicas. Ele tem espírito forte e está livre de sentimentalismos que muitas vezes são descritos como "devocional'.". David Martyn Lloyd-Jones.

O Bispo Ryle foi enriquecido com a Vida proveniente dos escritos dos grandes clássicos puritanos do século XVII. Seus escritos são uma destilação da teologia puritana apresentada de maneira legível e moderna.

Charles Spurgeon.
(1834-1892)

Certa vez, Charles Spurgeon teceu o seguinte comentário sobre o Bispo Ryle: "Ele é o melhor homem da Igreja da Inglaterra".

J.C. Ryle foi uma voz solitária clamando no deserto do conflito da Religião Estatal com o Anglo-Catolicismo.

Para muitos a Bíblia deixou de ser autoridade suprema e, consequentemente homens que apregoam a Autoridade da Palavra deixam de ser cativantes. Pregadores que focalizam o evangelho salvífico não arrastam multidões, porque não satisfazem a coceira dos ouvintes (2 Timóteo 4:3). Certamente que os crentes desejosos do evangelho salvífico serão grandemente beneficiados pelos escritos de J.C. Ryle.


SUAS PALAVRAS:

Memorial de John Charles Ryle.

"Nem toda a força de Satanás pode lançar fora da verdadeira igreja de Cristo um crente sequer.".

"O conhecimento da Bíblia nunca vem por intuição.".

"Seus pecados não são perdoados por aquilo que você é ou espera ser nem por causa de qualquer coisa que você fez ou sofreu; você está perdoado por causa do nome de Cristo e todos os santos de Deus podem dizer o mesmo.".

"Quão pouco nos contam da palavra de Deus acerca dos não convertidos comparado com o quanto nos contam sobre os convertidos crentes.".

"É fato que muitas pessoas não pensem sobre quanto custa ser um verdadeiro cristão e um crente santo.".

FONTE:

Projeto Ryle

Wikipédia, a enciclopédia livre.

Textos diversos.

Daniel Berg

Postado por: O Criador & Criatura

BIOGRAFIA CRISTÃ : Daniel Gustav Högberg (1884-1963), mais conhecido pelos brasileiros como Daniel Berg, foi um Missionário Evangelista sueco pioneiro do Evangelicalismo no Brasil.

"Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três; porém o maior destes é o amor.". (1ª Coríntios 13:13, VRA, SBB).

Daniel Gustav Högberg.
(1884-1963)

No dia 19 de Abril de 1884, nascia Daniel Berg. Seus pais eram cristãos batistas e ministraram para ele esmerada educação cristã.

Berg e sua família residiam na localidade de Vargon, na Suécia, ali vivenciou momentos felizes em sua infância.

"No meu tempo de criança íamos passar férias nessas montanhas, contemplando as fontes abundantes e os lagos cristalinos. / Quando subia essas montanhas por veredas estreitas, íngremes e juncadas de pedras pontiagudas, eu comparava esses caminhos ao caminho coberto de espinhos do cristão. Apesar dos obstáculos, continuávamos a escalada até alcançar o cume. Os olhos fixos no alvo davam asas aos pés para subirmos mais e mais. / Quando alcançávamos o pico mais elevado da montanha, descortinava-se diante de nós uma imensa e majestosa vista. Do alto da montanha podíamos contemplar todos os lugares conhecidos que formavam o meu mundo. Quando estávamos lá embaixo, aqueles lugares pareciam gigantescos; porém, vistos do alto daquela montanha, pareciam minúsculos. Eu achava até que podia envolver nos meus braços a minha aldeia. Dali as pessoas eram do tamanho de formigas.". Daniel Berg.

Ele foi batizado aos 15 anos confirmando o Senhorio de Cristo em sua vida. O Evangelho apregoado pelos protestantes avançava nos lares de sua aldeia, confrontando os líderes religiosos do romanismo.

"Já naquele tempo pude observar a desvantagem e o perigo de o povo ter uma fé dirigida, sem liberdade. A religião que dominava minha cidadezinha e arredores impossibilitava as almas de terem um encontro com o Salvador. O povo só tinha acesso a uma fé morna. Seria sempre escravo da liturgia, sem poder alcançar a experiência dos milagres e da salvação plena do nosso Deus, que transforma as almas de pecadores arrependidos.". Daniel Berg.

Aos 18 anos de idade foi para a América do Norte. Depois de uma viagem de 20 dias, chegou aos Estados Unidos e foi para a cidade de Providence, no Estado de Rhode Island.

Providence foi fundada em 1636 pelo inglês Roger Williams, teólogo batista, notável defensor da tolerância religiosa, bem como grande defensor da separação entre Igreja e Estado, além de ser defensor de relações justas com os nativos americanos. Frequentemente é creditado ao inglês Roger Williams a origem da Primeira Igreja Batista na América.

Durante a permanência de Daniel Berg nos Estados Unidos, trabalhou e adquiriu especialização em fundição de aço e metalurgia.

"Durante os primeiros anos que passei na América, não pude esquecer a família nem os amigos que deixei na Suécia. Quando parti para os Estados Unidos, tinha o propósito de voltar um dia. As saudades do lar aumentaram, e eu decidi retornar para rever minha família. (...). / Quando cheguei em casa já começava a escurecer. Coloquei as duas malas de mão (as outras seriam trazidas por um carregador) em frente ao portão. Nesse momento minha mãe apareceu à janela. Quando me reconheceu apressou-se a chamar meu pai e os dois vieram ao meu encontro. Foi um grande momento de emoção. Após trocarmos abraços e lágrimas de alegria, eu constatei que os anos não haviam alterado muito a aparência deles. / Na pequena cidade nada se havia modificado; e eu até senti uma certa satisfação de verificar que tudo estava como antes.". Daniel Berg.

Depois de algum tempo, Berg retornou aos Estados Unidos.

"Ao aproximar-me da América do Norte, Jesus respondeu às minhas orações. As bençãos divinas vieram sobre mim, e tudo se modificou. O mundo pareceu-me diferente depois que recebi a resposta àquela oração. Parecia que o vento havia levado para longe todos os meus problemas. Meu caminho agora estava claro, e eu não tinha dúvidas. Estava resolvido, a partir daquele momento, a dedicar totalmente minha vida ao Senhor, e a contar aos que desejassem ouvir o que eu recebera de Deus, e que a salvação é para todos aqueles que creem.". Daniel Berg.

Adolf Gunnar Vingren.
(1879-1933)

Daniel participou de uma conferência cristã na cidade de Chicago, nos Estados Unidos, e conheceu Adolf Gunnar Vingren.

Gunnar Vingren nasceu no dia 8 de Agosto de 1879 em Ostra Husby, na Suécia. Seus pais, assim como os de Daniel Berg, também eram cristãos batistas.

Naquela época, professar fé cristã-batista na Suécia implicava em perseguições e ausência de prestígio social. Os batistas surgiram do movimento separatista, portanto, não eram vinculados com nenhuma religião estatal.

Adolf Gunnar Vingren, vivenciou todos os estágios de sua adolescência e juventude, como um autêntico e bem formado cristão batista.

A Suécia enfrentava situação adversa de pobreza e miséria que assolavam toda a Europa. No final do século XIX e começo do século XX, mais de um milhão de suecos imigraram para os Estados Unidos da América. Para a época, um milhão de pessoas, representava aproximadamente 25% (vinte e cinco por cento) da população de toda a Suécia.

Assim, como Daniel Berg, outro sueco - Gunnar Vingren - também foi alcançado pela febre dos Estados Unidos, engrossando as fileiras de imigrantes suecos.

Vingren frequentou em 1904 um seminário nos Estados Unidos sob liderança de pastores batistas suecos. Em 1908 foi ordenado ao ministério e pastoreou diversas comunidades batistas. Em Novembro de 1909 contatou um avivalista - William H. Durhan - na cidade de Chicago, o que desencadeou uma experiência cristã num templo batista, localizado no 943 North West Avenue em Chicago, no Estado de Illinois. Depois dessa experiência, Adolf Gunnar Vingren nunca mais seria o mesmo.

Gunnar sentiu forte desejo missionário e queria servir ao Senhor Jesus em qualquer lugar dessa Terra. Tal disposição energizou e encorajou Daniel, agora os dois suecos estavam focalizados no serviço missionário e oravam para Deus apontar um campo missionário.

Daniel Gustav Högberg.
(1884-1963)

"Certo dia, o dono da casa [Adolf Uldin - cristão batista] onde Gunnar Vingren se hospedava recebeu de Deus uma revelação e profetizou para nós que iríamos para o Pará. Esse nome era uma orientação para nós, apesar de nunca o termos ouvido antes. (...). / Procuramos então a biblioteca da cidade a fim de pesquisarmos onde estaria localizado o Pará. Descobrimos que o Pará ficava no Norte do Brasil. Visto no mapa, ele ficava tão longe que pensamos não ser essa a direção divina.". Daniel Berg.

O pastor William Howard Durham (1873-1912) - teólogo e pregador pentecostal - foi mentor de Daniel Berg e de Gunnar Vingren além de muitos outros líderes pentecostais: Louis Francescon que pregava entre os italianos na América do Norte, Argentina, Brasil e Itália, F.A. Sandgren pioneiro entre os escandinavos, Andrew Urshan missionário pentecostal no Irã e na Assíria, Andrew H. Argue pastor no Canadá, Eudorus N. Bell líder das Assembleias de Deus nos Estados Unidos, Aimee Semple McPherson fundadora da Igreja do Evangelho Quadrangular.

Navio Saint Clement.
Viagem ao Brasil: 05/11/1910 - 19/11/1910.

Berg e Vingren foram enviados ao Brasil debaixo das orientações do pastor William H. Durham. Enfrentando privações e provações, chegaram até Nova York e embarcaram na terceira classe do navio Saint Clement com destino a uma desconhecida cidade com o nome de Belém, localizada no Estado do Pará. A viagem demorou 14 dias.

Os batistas eram pioneiros no Estado do Pará. A primeira Igreja Batista do Pará foi fundada e organizada pelo missionário Eurico Alfredo Nelson em 2 de Fevereiro de 1897, mesmo ano que o governo republicano brasileiro ordenou a destruição completa de Canudos, na Bahia, grupo sob liderança do cearense Antonio Conselheiro.

O pastor E.A. Nelson nasceu na Suécia e imigrou para os Estados Unidos, vivendo em fazendas no Kansas até seguir para o Brasil. Os três suecos batistas - Daniel Berg, Gunnar Vingren e Eurico Alfredo Nelson - utilizaram os Estados Unidos como trampolim para chegarem  ao Brasil como missionários.

Desde a organização da primeira Igreja Batista do Pará, em 1897, até a chegada de Daniel Berg e Gunnar Vingren ao Brasil em 1910, diferentes pastores cuidaram da comunidade batista.

Soberanamente, Deus permitiu que os jovens Daniel e Gunnar seguissem caminhos distintos do movimento batista, assim engrossou as fileiras do evangelicalismo no Brasil. Nessa época as condições dos brasileiros eram precárias.

Daniel Gustav Högberg e família.

"Era comum naquela época os leprosos andarem pelas ruas da cidade [Belém no Pará], com grande perigo de contaminar outras pessoas. Vimos doentes sem mãos ou sem pés, ou com as orelhas e o nariz comidos pela doença. A quantidade de enfermos nas ruas era um espetáculo deprimente. A esse mal juntou-se outro: a febre amarela. (...). / Nossos amigos admiravam-se de continuarmos a residir em um local impróprio e sem conforto, sujeitos a sermos atacados pela doença. Eles sabiam que na América do Norte vivíamos mais confortavelmente. Aquela preocupação por nós era sinal de amor e carinho, bem o sabíamos. / O fato de continuarmos fortes, com saúde e dispostos a pregar o Evangelho, mesmo vivendo ali em condições tão precárias, era visto como prova de que Deus nos havia enviado.". Daniel Berg.

Primeiro Templo da Assembleia de Deus.
Belém-PA, Brasil.

Daniel Berg acreditava no poder da oração em nome de Jesus Cristo, inclusive, repreendeu um líder cristão: "O irmão tem trabalhado para ganhar almas para Jesus; tem orado para que Jesus dê forças aos enfermos para suportar as enfermidades, mas não orou para Jesus curá-los, porque não crê nessas verdades.".

Os colportores foram muito importantes para a divulgação do evangelho no Brasil. A colportagem remonta suas origens ao século XVII com os valdenses que trabalhavam como mercadores ambulantes oferecendo sedas e jóias, mercadorias escassas em muitas localidades, Aonde os valdenses eram rejeitados como missionários, eram aceitos como vendedores. Os valdenses vendiam preciosas mercadorias, mas não perdiam o foco da propagação do evangelho. A palavra "colportor" surge do francês e significa "levar no pescoço", pois eles levavam as escrituras sagradas [bíblia] na face interna da roupa em uma bolsa presa ao pescoço.

Bíblia no Brasil.

"Os primeiros dias dedicados à colportagem foram reservados à cidade de Belém. O primeiro dia foi pleno de emoções. (...). / (...) o serviço de colportagem dava-me oportunidade de conversar com as pessoas e de convidá-las para assistir aos cultos. / (...) pouco mais de 20% da população da cidade de Belém sabia ler. (...). / O serviço de colportagem em Belém era novidade. Todos se mostravam curiosos de conhecer o que vendíamos. Bíblias e Novos Testamentos em português, naquele tempo [1910], não era coisa comum. Em geral, o que se ouvia era uma ou outra referência concernente à Bíblia durante a missa. Praticamente, somente o padre possuía um exemplar, e assim mesmo em latim. Por essa razão o povo ficava admirado ao vê-la.". Daniel Berg.

Batismos em rio.

"Na margem do rio, a alguns metros de distância, os jacarés dormiam, como de costume, unidos uns aos outros como se fossem troncos de árvores caídos. Era naquele rio e naquele local que seria realizado o batismo. Apesar da ameaça dos jacarés, tínhamos de realizar o batismo. Os inimigos [geralmente religiosos] ajuntaram-se e ficaram a certa distância, observando a nossa atitude. Naquela hora tínhamos a oportunidade de demonstrar-lhes a nossa fé em Deus. Se não efetuássemos o batismo, eles nos tratariam como covardes, zombariam de nós e não aceitariam mais ouvir a nossa pregação.". Daniel Berg.

Daniel Berg foi um servo de Deus simples e sem ambições. Sua visão era a expansão do Reino de Deus através da pregação do evangelho. Diariamente recorria à Bíblia para extrair virtudes cristãs e sempre distribuía folhetos com mensagens evangélicas. Nos seus últimos dias de vida, enquanto estava hospitalizado, Berg mesmo com dificuldades, saía de enfermaria em enfermaria distribuindo folhetos e pregando Jesus Cristo.

O seu trabalho no Brasil foi importante para vencer a intolerância religiosa e a perseguição política, além de ministrar Cristo para milhares de almas.

Encerramos destacando o Centenário da Assembleia de Deus no Brasil comemorado por milhões de cristãos brasileiros assembleianos.

FONTE:

Livro: Enviado por Deus - Memórias de Daniel Berg.
208 páginas.
Autor: Daniel Gustav Högberg (Daniel Berg).
Editora: Casa Publicadora das Assembleias de Deus - CPAD. (Brasil).

Livro: O Brazil Pentecostal - Uma Análise da História.
187 páginas.
Autor: Carlos Boaventura.
Editora: Nova Jerusalém. (Brasil).

Livro: O Cristianismo através dos séculos.
508 páginas.
Autor: Earle E. Cairns.
Editora: Vida Nova. (Brasil).

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Textos diversos.

Theodore Austin-Sparks

Postado por: O Criador & Criatura

BIOGRAFIA CRISTÃ : Theodore Austin-Sparks (1888-1971) também conhecido como T. Austin-Sparks, "Mr Sparks" ou simplesmente "T.A.S.", foi um Evangelista inglês, Escritor e Conferencista. Seu ministério influenciou muitas lideranças no cristianismo, por exemplo: Watchman Nee.

É difícil escrevermos sobre Sparks, poucas informações são disponibilizadas. Seus escritos não focalizam a sua pessoa, pelo contrário, conduzem o leitor para perto da Pessoa de Cristo. "T.A.S." sempre dizia as palavras de 2 Coríntios 4:5: "Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a nós mesmos como vossos servos [escravos], por amor de Jesus" (VRA).

"Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três; porém o maior destes é o amor.". (1ª Coríntios 13:13, VRA, SBB).

Theodore Austin-Sparks.
(1888-1971)

Theodore Austin-Sparks nasceu em Londres, na Inglaterra. Durante a sua infância foi viver na Escócia com seus parentes. Seus parentes sempre ministravam porções da Bíblia nos seus tempos de meninice.

Aos 17 anos de idade enquanto transitava pelas ruas da cidade de Glasgow, uma das maiores cidades da Escócia, presenciou alguns jovens pregadores ao ar livre ministrando o Evangelho Salvífico. As palavras dos pregadores eram símplices, mas cheias de Poder e Vida do Alto, tais palavras penetraram seu coração com tanto impacto no seu espírito humano que resolveu assumir real compromisso com Cristo e Sua obra.

George Campbell Morgan.
(1863-1945)

Na sua juventude soberanamente Deus providenciou um mentor espiritual, o Sr. George Campbell Morgan.

G. Campbell Morgan foi um evangelista britânico, pregador e líder estudioso da Bíblia. Morgan durante sua infância e juventude foi influenciado pela tradição puritano-batista e pelo movimento "Irmãos de Plymouth". O ministério de D.L. Moody (1837-1899) também foi marcante para a sua vida.

Nos anos de 1883, G.C. Morgan trabalhou junto com D.L. Moody em uma turnê evangelística na Grã-Bretanha.

Tal homem com preciosas influências foi concedido por Deus para ser mentor de T. Austin-Sparks. O Sr. G. Campbell Morgan ministrava estudos bíblicos para Sparks e outros jovens, contudo, quem mais participava era Austin-Sparks, assim quase sempre era requisitado como preletor do grupo de jovens. Seu dom de pregação foi tão aperfeiçoado que constituiu um ministério e no término dos estudos bíblicos conduzidos por G.C. Morgan, muitas conferências evangélicas já expediam convites para T. Austin-Sparks ministrar pregações bíblicas.

Theodore Austin-Sparks não tinha dúvidas sobre sua regeneração, no entanto, sempre comparava a amplitude da Palavra de Deus contida na Bíblia com sua real condição de vida interior e expressão exterior. Sparks nunca admitiu enganar as pessoas com ministrações da Palavra profundas e abrangentes que não fossem vivenciadas no seu interior e reproduzidas nas suas atitudes como expressão exterior. Quando constatava que as Verdades Bíblicas não eram identificadas na sua vida, ficava muito triste e buscava arrependimento e iluminação do Espírito Santo para a sua vida.

Exemplo de Quarto antigo.

Certo dia, procurou sua esposa  e disse: "Eu vou para o nosso quarto; não quero que ninguém me interrompa. Não importa o que aconteça, eu não sairei daquele quarto até que saiba pelo Senhor qual caminho irei seguir". Naquele quarto, Austin-Sparks buscava incessantemente a renovação espiritual para a sua vida. Desejava ardentemente que Deus confirmasse o ministério para o qual fora chamado.

Permaneceu fechado no quarto durante todo o dia, ficou em silêncio diante do Senhor aguardando respostas. Leu durante horas a Bíblia até que iniciou a leitura do capítulo 6 de Romanos. Nesse momento, Sparks disse: "O céu foi aberto para mim e a luz brilhou no meu coração". Pela primeira vez, ele compreendeu que havia sido crucificado com Cristo e que o Espírito Santo estava nele e sobre ele para reproduzir a natureza de Cristo. Tal descoberta foi revolucionária para a vida de T. Austin-Sparks. Quando saiu do quarto, ele era um homem transformado e com um ministério renovado. Começou pregar a Jesus Cristo como Vida e Poder, exaltando o nome do Senhor Jesus acima de todas as outras coisas. Daquele dia em diante, nunca mais pregaria outra porção da Bíblia acima do próprio Cristo.

Nessa nova fase do seu ministério, começou a ensinar o "caminho da cruz", enfatizando a necessidade da operação da cruz no interior da vida de cada crente. Ele mesmo já experimentara a operação da cruz de Cristo no seu interior e percebera que tal operação produziu desfrute completamente novo da Vida de Cristo, o que para ele era como "um céu aberto".

Austin-Sparks escolheu enfatizar melhor o Corpo de Cristo e a liberdade do Espírito para que Deus utilizasse uma variedade de expressões nesta Terra e que em cada expressão existente fosse levantado testemunho do Cabeça que está no Céu.

Além da ajuda do Sr.George Campbell Morgan, também recebeu muita contribuição espiritual da Sra. Jessie Penn-Lewis que detinha claro entendimento sobre a operação interior da cruz na vida do cristão. Jessie constatou que Austin-Sparks seria o herdeiro do seu ministério que fora dado pelo Senhor Deus. Theodore Austin-Sparks exercitou os seus dons conferidos por Deus e alcançou a formação de um excelente ministério em Cristo. Foi um pregador e mestre muito querido e popular no segmento cristão chamado "Movimento Vencedor".

Austin-Sparks foi editor de uma revista e na edição de julho de 1966 escreveu: "É apenas em certas ocasiões que nós escrevemos acerca do nosso ministério. Nosso desejo não é atrair a atenção das pessoas para líderes e ministérios, mas ocupar os leitores com o Senhor Jesus e com o ministério de Sua Palavra. Mas de tempos em tempos, acreditamos ser sábio e importante lembrar nossos leitores do propósito que definitivamente governa nosso ministério - e que sempre tem governado...
O que é nosso ministério? Devemos retornar um pouco. O nome deste pequeno jornal que é a expressão impressa do nosso ministério durante esses 44 anos, incorpora o seu sentido - 'Testemunha e testemunho'. Testemunha é o vaso ou instrumento usado; Testemunho é o ministério dentro e através do vaso. O Testemunho sempre existiu, mas cresce através da luz de Deus - para a grandeza e plenitude de Jesus Cristo, o Filho de Deus e Filho do Homem. Esta grandeza tem sido centralizada e desdobrada em:

1. Sua Pessoa;
2. A imensidão do propósito eterno de Deus centralizado n'Ele e exclusivamente relacionado com Ele;
3. A grandeza de Sua cruz como básica e essencial para a grandeza de Sua pessoa e obra nos crentes;
4. A grandeza da Igreja que é Seu corpo essencial e escolhida para Sua manifestação final em plenitude e governo no novo Céu e nova Terra;
5. A necessidade de que todo o povo de Deus saiba, não apenas da salvação, mas do imenso propósito de salvação no eterno conselho de Deus, sendo trazido ao pleno conhecimento e crescimento pelo suprimento de Cristo Jesus em ampla medida.

Nós percebemos que o Novo Testamento contém uma tremenda urgência nesta matéria; tal urgência é resumida nas palavras do apóstolo Paulo: 'advertindo a todo homem e ensinando a todo homem... a fim de que apresentemos todo homem perfeito [completo] em Cristo' (Colossenses 1:28). Cremos que todas as atividades soberanas do Espírito Santo são direcionadas para este alvo e determinadas por este objetivo.
Podem existir aspectos diferentes, mas o alvo é simples e único. Os grandes esforços evangelísticos e missionários que são governados pelo Espírito Santo têm este alvo em vista...
Entendemos honestamente que não é nossa comissão dizer às pessoas para deixarem suas denominações ou missões, mas nosso encargo é fornecer bom alimento espiritual para todos. O assunto do alimento espiritual tem espaço amplo no Novo Testamento, e se podemos corretamente ser chamados de 'ministério' e não de 'movimento' ou 'organização', esta alimentação das almas famintas mundo a fora pode certamente interpretar como nossa preocupação...".

Os líderes da época existentes no cristianismo ficaram incomodados com as pregações ministradas por T. Austin-Sparks, pois suas palavras eram fortes, cheias de impacto, fundamentadas na Bíblia, e principalmente, fluíam Vida e Poder do Alto.

No entanto, tal ministério valoroso em Vida e Poder não foi constituído em T. Austin-Sparks sem lutas e sofrimentos. Enfrentou grande luta quando ficou sem moradia e foi obrigado a morar na rua com sua esposa e filhos, mas essa situação não esmorecia a família Sparks que com muita insistência clamavam pela provisão de Deus em nome de Jesus Cristo. Assim, Deus que sempre ouve orações movidas pelo Espírito no nosso espírito humano e fundamentadas na Bíblia, encaminhou a solução do problema através de uma crente que servira ao Senhor Deus como missionária na Índia e foi muito ajudada pelo ministério de Sparks. Essa senhora cristã comprou uma escola em Honor Oak, área suburbana do bairro londrino de Lewisham e ofertou ao ministério. A escola foi transformada em um local de reuniões e comunhão cristã, bem como serviu como sede das conferências em Honor Oak. Nesse lugar Austin-Sparks estabeleceu moradia e ministrava grandes conferências em público e em Palavra. Pessoas de vários lugares apareciam para ouvir os sermões de T. Austin-Sparks e muito desfrute de Cristo era provado nas reuniões.

Esquerda: Watchman Nee (1903-1972).
Direita: T. Austin-Sparks (1888-1971).

Em 1937, Watchman Nee (34 anos) conheceu Theodore Austin-Sparks (49 anos). Durante a juventude de Watchman Nee os livros de Austin-Sparks foram fundamentais para sua formação espiritual.

Nessa época Watchman Nee desfrutou das conferências maravilhosas ministradas por Sparks, no entanto, com o início da Segunda Guerra Mundial as conferências foram suspensas e retomaram as atividades no período de 1946 até 1950.

Austin-Sparks enfrentou muitas lutas e perseguições ao seu ministério, mas cria que durante o sofrimento Deus concede graça abundante e depois de toda luta nasce a vitória.

Poucos na história do cristianismo moderno enfrentaram tanta oposição. Livros e panfletos eram escritos contra ele, religiosos proferiam maldições para a sua vida. Facciosos o acusavam de falso mestre. A prova mais dura que enfrentou veio dos próprios cristãos. As lutas decorrentes de perseguições de incrédulos era compreensível, mas as calúnias dos crentes cortava-lhe o coração. Muitos cristãos que não concordavam com o seu ministério evitavam manter contato com ele, não estendiam a mão para cumprimentá-lo e o tratavam como um leproso espiritual. Esse foi o maior de todos os seus sofrimentos.

T. Austin-Sparks restaurou muitas verdades bíblicas que na época não eram ouvidas em nenhum outro movimento cristão. Sempre dizia frases de reflexão: "A Igreja é o Corpo de Cristo"; "precisamos ter uma Vida de Corpo, pois os membros de Cristo são membros uns dos outros"; "não podemos tomar a Igreja, que é o Corpo do nosso Senhor Jesus unida ao Cabeça Cristo que está à mão direita de Deus, e reduzi-la a algo terreno". Todas essas frases eram estranhas, pois no mundo cristão falava-se sobre conversão, estudo bíblico, oração, testemunho, missões, vida vitoriosa, mas não existiam expressões de impacto sobre a Igreja, sobre o Corpo de Cristo, sobre sermos membros uns dos outros. Austin-Sparks era uma voz profética, mas foi isolado, rejeitado e caluniado.

George Campbell Morgan (G.C. Morgan), Jessie Penn-Lewis, Frederick Brotherton Meyer (F.B. Meyer) e Albert Benjamin Simpson (A.B. Simpson) exerceram grande influência em sua vida. Costumava dizer que de todos os pregadores que conhecera quando jovem, A.B. Simpson era o mais espiritual e o que falava com mais Poder do Alto.

O ministério de Theodore Austin-Sparks focalizava três pontos:

1. A universalidade e a centralidade da cruz;
2. A importância suprema do Senhor Jesus. Jesus Cristo é o início e o fim de tudo, o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último. Tudo está em Cristo: a nova criação, o novo homem, etc;
3. A Casa Espiritual de Deus: a Igreja é a Casa de Deus, a Noiva de Cristo, o Corpo do Senhor Jesus. Austin amava o povo de Deus, amava a Igreja. Ele dizia: "Isso é o coração da história, o coração da redenção". Por isso, costumava dizer: "Há algo além da salvação"; "A salvação não é o fim, mas é o meio para o fim. O fim que o Senhor tem é Sua habitação, Sua casa espiritual, Sua habitação no Espírito, e a salvação é o meio para nos colocar nessa casa espiritual de Deus".

As pessoas podiam não gostar de Austin-Sparks, não tolerar seu ministério, rejeitar suas convicções, mas Sparks deixou claro que toda exaltação cabe apenas ao Senhor Jesus, inclusive a sua vida foi motivada por isso, ou seja, expressar o Senhorio de Cristo não apenas em palavras mas sobretudo em atitudes.

"T.A.S." sempre enfatizou ao máximo a centralidade de Cristo e da cruz na experiência cristã. Todas as outras coisas benéficas são resultantes disso. Tudo o que Sparks ensinava era para levar os seus ouvintes e leitores de volta para o Senhorio de Cristo e para a Sua cruz. Nada mais importava!

Ele cria que todas as benesses existentes no seu ministério eram vindas dos Céus em Cristo, por isso devia ser repartida com o Corpo de Cristo. Nunca lutou por direitos autorais, sempre deixou seu material livre para todos, apenas exigia que o contexto e literalidade de suas palavras fossem mantidos.

Seu caminhar era acompanhado de oração e esperança que resultavam na completa medida de Cristo, em um nível mais rico e mais alto de vida espiritual. Para ele isso era suficiente para trazer a Igreja de Deus a uma crescente aproximação da vontade revelada de Cristo, assim, a Igreja poderia ser bem qualificada como instrumento usado por Deus no testemunho às nações e no completar do seu próprio número pela salvação daqueles que ainda serão adicionados pelo Senhor.

Assim como o apóstolo Paulo sentiu o horror da ingratidão e disse: "Você sabe que todos os da província da Ásia me abandonaram" conforme 2 Timóteo 1:15, NVI. Agora o velho Sparks sentia muita ingratidão, pois poucas pessoas permaneceram com ele, entretanto, sempre seguiu os conselhos de Pedro em Atos 5:29, NVI: "É preciso obedecer antes a Deus do que aos homens!".

Theodore Austin-Sparks.
(1888-1971)

SUAS PALAVRAS

"A verdadeira Igreja, universal e local, é uma ameaça muito grande para o reino de Satanás".

"Há um perigo real no departamentalismo: a separação em grupos isolados de modo que esses grupos não alcancem uma vida e função corporativa da Igreja. É possível termos grupos associados à uma Igreja Local que realmente não possuem uma verdadeira Vida da Igreja. Isso significa fraqueza e perda. Além disso, a Igreja Local deve ser sua própria Escola Bíblica, para instrução sistemática na Palavra de Deus".

"O grande inimigo não desiste em sua determinação de interromper a comunhão e de prejudicar a obra do Senhor ao trazer divisão entre Seu povo. Em todo lugar esta obra maligna está sendo forçada com intensidade crescente. O inimigo está atacando para destruir qualquer coisa que resulte na vinda do Senhor Jesus ao Seu pleno lugar. Nós precisamos permanecer e resistir e fazer tudo em nosso poder para manter este campo longe dele. Isto tem alto custo, e demanda que nós deixemos de lado tudo que é apenas pessoal, e que nós permaneçamos apenas para a glória do nome do nosso Senhor e de Seus interesses. Estou certo que você nunca fará de mim ou de meu ministério um motivo de divisão. Não há necessidade de lutar por mim; o Senhor está no Trono, e Ele pode ordenar as coisas conforme Sua própria vontade".

"Nós precisamos ser muito cuidadosos para não tornar Cristo, ou Sua igreja, menor do que realmente são. Nós não podemos tornar Cristo menor do que Deus determinou. Não podemos torná-Lo apenas o nosso Cristo, nosso pequeno Cristo, o Cristo que pertence a nós, o Cristo da nossa localidade particular!".

"A maior necessidade de toda igreja local é comida espiritual - o Cristo Vivo! Os princípios elementares de Cristo (Leite Espiritual) são bons, mas não são suficientes; nós devemos avançar e aprender obediência por meio da cruz para alcançar a maturidade (Alimento Sólido). Se os princípios elementares se tornarem meras tradições, nós perdemos o frescor e impacto de Vida: 'Nós temos que habitar n'Ele e ministrar nova luz e vida - o Cristo vivo da Bíblia - e alimentar os cristãos com alimento sólido".

"Você pode ter todas as regras e todos os princípios e perder a Vida. Estou quase claro que vocês me permitirão dizer isso para vocês. Esse é um perigo que eu tenho lutado por muitos anos. Esse tem sido meu alvo principal, tentar evitar isso... Nós não queremos ver pessoas saindo por aí dizendo isso deve ser feito dessa maneira, é assim que muitas pessoas fazem nas localidades. Espero que o Senhor nos livre disso... Você não pode simplesmente colocar as pessoas numa Vida sistematizada e fazê-las viver. Tenho quase certeza que vocês vêem a importância disso".

"Não devemos fazer a igreja menor do que Deus a faz. Isso não é nossa pequena igreja. Não é a pequena igreja de pessoa alguma. Isso é muito maior do que os nossos pensamentos. Vai muito além da nossa imaginação. Temos um grandioso Cristo e uma grandiosa Igreja. Devemos nos guardar contra esses perigos. Esse é o perigo sempre presente de reduzir o tamanho de Cristo e da Igreja".

"A compreensão da igreja nos fará maiores e não menores. Não tem nada que nos salvará mais das pequenas coisas do que a verdadeira compreensão de Cristo. Se nós nos tornamos pequenos ou se a obra se torna pequena em sua mente, então, não tem compreensão de Cristo".

"A base da unidade dos crentes não são interpretações, mesmo que estejam corretas, mas é o próprio Cristo. As interpretações sobre as Verdades, sobre a Igreja, sobre a sua Administração não podem trazer unidade, pelo contrário produzem mais divisões. A única coisa que promove a unidade é a Pessoa de Cristo". "A verdade é: Coisas dividem, Cristo une!".

David Wilkerson.
(1931-2011)

TESTEMUNHOS

"Um pastor me disse que meu período de sequidão era o meio de Deus me mostrar que experiências emocionais não têm valor. Eu sabia que não era o meu caso. Ninguém poderia tirar a profunda experiência de altos louvores que Deus tinha me dado.
Conforme o tempo passou me convenci de que eu estava compartilhando de uma experiência que muitos outros crentes conheceram: sequidão e provações espirituais depois de uma nova revelação.
Penso em T. Austin-Sparks, consagrado pastor inglês e um dos meus escritores favoritos, que agora está com o Senhor. Pessoas que leram sobre as revelações de Austin-Sparks venderam suas casas e se mudaram para Londres apenas para ouvir suas pregações. Ele era considerado tão piedoso que até Watchman Nee aprendeu com ele.
Uma mulher americana que também estudou com Austin-Sparks escreveu das confissões que ele fez aos seus alunos sobre seus períodos de sequidão. Ele dizia que cada revelação em sua vida era sucedida por um ataque satânico (...). Resumindo, este homem pagou um preço por cada toque de renovação e revelação que recebia da glória de Deus. No seu livro - O Seu grande amor - Austin-Sparks escreve especificamente disto. Ele diz (em paráfrase aproximada minha): 'Depois que verdades maravilhosas nos são reveladas, é algo doloroso descobrir que não alcançamos o ápice... Para irmos ao estágio mais adiantados da verdade, de revelações - algo precisa acontecer conosco. Atravessamos novas experiências de morte, desolação, vazio, desesperança, para alcançarmos algo mais avançado e profundo na revelação divina. Achávamos que havíamos chegado à plenitude do pensamento de Deus. Achávamos que estávamos realmente crescendo e enxergando. E então tudo isso é como se fosse nada... A minha experiência é que através de uma história assim com Deus - ou seja, de uma história de repetidas desolações e vazios após desvendamentos maravilhosos e revelações - você é arrancado daquele lugar seco para novamente ir mais além, à revelações maiores. E sua visão é ampliada...". David Wilkerson.

David Wilkerson.
(1931-2011)

"Simplificando, terra seca é um caminho. E se você está nele, então você está indo para algum lugar; não está perdendo terreno ou andando para trás; o seu deserto é o plano do Senhor, obra d'Ele em sua vida, milagres d'Ele a serem realizados. Você está se movendo em direção à uma revelação, à uma nova vitória em Cristo, a caminho de algo maior". David Wilkerson.

"Descrevi uma de minhas próprias experiências áridas e as de T. Austin-Sparks. Eu lhe pergunto, que experiências você teve com altos e baixos espirituais extremos?
Eu relembro: o período de sequidão - o abatimento no seu espírito - é conhecido principalmente daqueles que Deus pretende usar; de fato, é comum a todo aquele que Ele prepara para se aprofundar e avançar mais em Seus caminhos.
Ao olhar atrás para a sua própria experiência árida, pergunte-se: tal período foi o que se seguiu a um renovo do Espírito em sua vida? Talvez você tenha vivido um despertar de renovação. Você voltou à oração sincera, pedindo ao Senhor: 'Toca-me, Jesus. Eu me sinto morno. Tenho consciência de que meu trabalho para contigo não está avançando como deveria. Estou faminto por Ti mais do que jamais estive antes. Quero zelo pela Tua obra: orar pelos doentes, salvar os perdidos, trazer esperança aos que a perderam. Renova-me, Senhor. Quero ser usado para o Teu reino em maior medida'.
Por ter se tornado sério com Deus, suas orações começaram a ser respondidas. Você começou a ouvir a voz de Deus claramente. A intimidade com Ele estava maravilhosa, seu zelo estava crescendo, e você sentia o mover d'Ele em sua vida tão claramente.
Então, um dia, você acordou e os céus pareceram frios como metal. Você foi excluído e não sabia por que. As orações pareciam uma agonia, e você não ouvia a voz de Deus como antes. Seus sentimentos pareciam mortos, seu espírito seco e vazio. Desde então você tem vivido apenas pela fé.
Amado, não entre em pânico! E não se culpe. Eu conheço esse tipo de mergulho pessoalmente, do ponto mais alto da montanha até o fundo do poço. Pedro fala disso especificamente, aconselhando-nos a não pensar que algo estranho esteja acontecendo conosco: 'Não estranheis a estranha provação que vem sobre vós para vos experimentar, como se coisa estranha vos acontecesse. Mas regozijai-vos por serdes participantes das aflições de Cristo, para que também na revelação de Sua glória vos regozijeis e exulteis' (1 Pedro 4:12-13)". David Wilkerson.

Theodore Austin-Sparks.
(1888-1971)

Angus Kinnear, o genro de Austin-Sparks, escreveu sobre seu sogro: "Desde seus anos iniciais ele creu no poder e na importância da Palavra de Deus falada, e em todas as instâncias de Sua exposição e aplicação deviam estar relacionadas vitalmente às necessidades atuais e crescentes da vida espiritual das congregações representativas do povo de Deus. Através de Sua Palavra, Deus encontrará os Seus, mas Seu modo de revelação a Seus servos não é meramente através de temas letrados, reclusos ou pesquisados. Ao contrário, faz-se necessário, projeta-se e toma sentido pelo chamado e reação de condições reais.
Seu valor - se é para ser algo mais que palavras - está em ser capaz de tocar o povo do Senhor em suas experiências e necessidades, o que tem sido a ocasião de seu chamado original. Este era o chamado especial de T. Austin-Sparks, um homem trilhando um caminho talvez um pouco à parte de seus contemporâneos, mas sempre fiel a Cristo Jesus seu Salvador e Senhor, e comprometido com uma visão de colheitas espiritualmente frutíferas por todo o campo - o mundo de Deus".

Testemunharam acerca do seu ministério: "T. Austin-Sparks nunca teve a intenção de controlar ou capturar a obra, ele somente ministra Cristo para nós!".

No culto funeral de Theodore Austin-Sparks compareceram centenas de pessoas que responderam com todo o coração à orientação que o irmão Sparks os tinha ajudado a conhecer em Cristo de um modo mais profundo e satisfatório. Se alguém pode fazer os homens notarem algo maior da importância e maravilha de Jesus Cristo, de forma que eles O amem mais e O sirvam melhor, então tal pessoa não viveu em vão. Muitos neste mundo podem dizer que através das palavras escritas ou faladas de "T.A.S." alcançaram elevação espiritual e íntima comunhão com Jesus. Além disso, muitas verdades que ele proclamou e que não foram aceitas na sua época, agora se tornaram largamente aceitas entre os cristãos evangélicos.

Seu ministério demonstrou ser mais frutífero do que ele imaginava e alcançou mais pessoas do que seus opositores esperavam.


FONTE:

Textos diversos.

Wikipédia, a enciclopédia livre.

Austin-Sparks.net.

Biblioteca Online de T. Austin-Sparks.

Editora dos Clássicos.

World Challenge - Home of David Wilkerson Ministries.

Iglesia.net.

ATOS 29 - Escrevendo uma nova história.